الكَلِمَةُ وأقسامَها

يُعْتَبَرُ تحديدُ نوعِ الكلمةِ في
الاستعمالِ
اللغويّ أمراً هاماً ، لأنّ من شأنِه أن يُوضِحَ
أثرَ الكلمةِ في غيْرِها من الكلامِ الواردِ في



جُملَتِها
، كما يُبَيّنُ أثَرَ غيرِها من الكلماتِ
فيها ، من
خلالِ انتظامِ كلِّ كلمةٍ في الجملةِ أو في
الكلامِ .




ومِن خلالِ مَعْرِفَةِ وظيفةِ كلِّ كلمةٍ في
الجملةِ
، ومن تأثرِها وتأثيرها في غيرها من الكلماتِ
نستطيعُ فَهْمَ

المعانيَ
التي يقودُ إليها هذا الإنتظامُ النَّسَقِي
في كلِّ
جملةٍ تُعْرَض علينا في الكلامِ العربيّ . والتي
هي جَوْهَرُ وأساسً وظيفةِ علمِ النّحوِ في لُغَةِ
العَرَبِ .









والكلمةُ في لغةِ العربِ ، ثلاثة أنواع :
الاسم
والفعلُ والحرف .




1. الاسم :


ويُعْرّف على أنه : ما يَدْلُ على معنى غيرِ

مُقتَرنٍ بِزَمَنٍ . مثل :





عماد


وبيت


وجمل وهواء وغيرها
. وأنّ من علاماتِه دخولَ


ألـ
التعريف عليه ، وحروف النداء وحروفِ الجر
والتنوين .








2. الفعل :


وهو ما يَدُلُّ على معنى يَقْتَرِنُ بزمنٍ
مُخَصّصٍ
. مثل :

شرب ويشرب
...

واشْرَبْ.






3. الحرف :


ما يدُلُّ على معنى في غيرِه . مثل : من ،


إنّ
،

هل
،

بل
...

وغيرها.







أحوالُ الكلمةِ من حيثُ الإعرابُ والبناءُ




عِنْدَ النَّظَرِ إلى الكلمةِ في الجملةِ ، فإننا
نُلاحظُ أنَّ
بعضَها يَتَغَيّرُ آخرها ، باختلافِ . تَغيّرِ مواقِعِها في
الجملةِ ، وكذلك نُلاحظُ أنَّ ثَمَة كلماتٍ لا يتغيرُ آخرها ،
مهما تغيّرَ مكانَها في الجملةِ . ويُسمى النوعُ الأولُ



المعربُ


، والأخَرُ هو


المبنيُّ
.



فالإعرابُ هو :


الأثَرُ الذي يُحْدِثُهُ العاملُ في آخِرِ الكلمةِ ،
ونُلاحِظُهُ
على آخِرِ الكلمةِ من رفعٍ أو نصبٍ أو جرٍ أو جزمٍ.








والبناءُ هو
:
ثباتُ آخرِ الكلمةِ على حالةٍ واحدةٍ ، لا تفارِقُها ،
مَهما
اختلفَ موقِعُها في الكلامِ ، واختلفتْ العواملُ المؤثّرَةِ
فيها .





1. الإعرابُ :
وهو العلامةُ التي تَقَعُ في آخرِ الكلمةِ ، وتُحَدِّدُ

وطيفَتَها العلامُة مُسَبَّبة عن موقعِ الكلمةِ أولاً ،
وأَثَرِ ما يَسْبِقها من كلامٍ وهو ما يُسمى في لغةِ النحويين
بالعاملِ المؤثّرِ في الكَلِمَة ، لذا يَتّصِفُ الإعرابُ بتغير
حَركةِ الكلمةِ حَسَبَ تَغَيُّرِ موقِعها من الكلامِ .




ففي قولِنا :

تَظْهَرُ النجومُ في السماءِ
ليلاً


نرى أنَّ كَلمةَ (

تَظْهَرُ
) كانت مرفوعةً ، لوقوعها موقعاً لم يَسْبِقها حَرَفُ
نصبٍ مثل :

لَنْ تَظهرَ
، أو حرفُ جزمٍ مثل

لم تظهرْ
. أو غير ذلك ، فكان عاملُ رَفعِها هو عَدَمُ وجودِ مثلِ
هذهِ
العوامِلِ قبلّها . وأنَّ علامةَ رَفْعِها هي الضَّمَة
الموجودةُ على أخِرِها .







وكذلكَ كلمةُ

النجومِ
: فهي مرفوعةُ ، وعلامةُ رَفعِها هي الضَمّةُ ، وأنَّ
السَبَبَ ـ
العاملَ ـ في رَفْعِها هو كَوْنُها ـ وظيفتها ـ فاعِلاً للفعلِ
السابقِ لها . وأنَّ ( السماء ) ، مجرورةُ بالكسرة ، والسببُ
في جَرِّها هو العاملُ الذي سَبَقَها، حرفُ الجّرِّ ـ وأنّ (
ليلاً ) منصوبةٌ علاَمتُها الفتحةُ أو تنوينُ الفتحِ ، وأنَّ
سَبَبَ نَصْبِها هو ـ العاملُ في نصبِ الظروفِ ـ وهو هنا
الفِعْلُ ـ تظهرُ .









من خلال التمثيلِ على الاسمِ المعربٍِ في الجملةِ
السابقة ِ ،
نُلاحظُ أنَّ للإعرابِ*
أركاناً هي :



أ)
العاملُ :
وهو ما يُسَبّبُ لحوقَ علامةٍ معينةٍ بآخِرِ الكلمةِ .



ب)
المعمولُ :
وهو الكلمةُ التي تأثرتْ بسببٍِ خارجيٍ ، فظهرتْ عليها
علامةُ ما
.



ج)
المَوْقِعُ :
وهو ما يُحَدّدُ وظيفةَ الكلمةِ ومدلولها مثل : كونِها
فاعلاً أو
مفعولاً به ، أو ظرفاً أو مجرورةً أو غيرِها .



د)
العلامةً :
وهي الإشارةُ التي تَدُلّ على مواقعِ الكلمةِ المختلفةِ
في
أبوابِ النّحْوِ .





أنواعُ الإعرابِ :




أنواعُ الإعرابِ أربعةٌ هي :
الرَّفْعُ والنَّصْبُ والجَّرُ والجَزْمُ .




والفِعل المُعْرَبُ يتغيَّرُ آخرُهُ بتغيُّرِ
مَوْقِعِه في الكلامِ ، بالرفعِ والنصبِ والجزمِ مثل :





تَزَدَحِمُ المدنُ الكبرى بالسكانِ .




أَنْ تَعملَ خَيْرُ مِنْ أنْ تَقولَ .




لمْ يتأخَرْ أَحدٌ .




والاسمُ المعربُ ، يتغيّرُ آخرهُ بالرفعِ
والنصبِ
والجرِ .




المواطنُ مسؤولٌ .




لَيْتَ الموظّفَ قائمٌ بالعَملِ .




حُرِّيَةُ الإنسانِ من أَهَمِ حُقوقِهِ .




ومن المعلومِ أنَّ الرفعَ والنصبَ يختصان
بالاسمِ
والفعلِ المعربين ، أما الجزمُ فيخَتصُّ بالفعلِ
المُعْرَبِ ، وأنّ الجَرّ يَخْتَصُّ بالاسمِ المعربِ .




نقول :

تَهْتَمّ القوانينُ في الغَرْبِ بحقوقِ
المرأةِ
.







لم تُنْصِف القوانينُ العربيّةُ المرأةُ .







نتمنى أنْ تُنصَفَ القوانين المرأةَ .





علاماتُ الإعرابِ :




تكونُ علامةُ الإعرابِ إمّا حركةً وإمّا حرفاً وإمّا
حذفاً
.




والحركاتُ ثلاثٌُ : الضّمّةُ والفَتْحَةُ والكَسْرَةُ .




والحروفُ أربعةٌ : الأَلِفُ والنونُ والواو والياءُ .




والحذف : إمّا غيابُ الحرَكَةِ ـ السكون ـ وإمّا حذفُ
الآخِرِ ،
وإمّا حذفُ النون .






علاماتُ الرفعِ :




علاماتُ الرَّفْعِ أربَعُ وهي : الضمةُ وهي الأصلُ مثل :



يُحْتَرَمُ الشّريفُ .




أما علامات الرفع الفرعية فهي : الواو مثل :


المربون يحترمون رَغْبَةَ الأطفالِ

.

جارُك ذو عِلْمٍ .




والألفُ والنون :

البائعان صادقان .







علاماتُ النَّصْبِ :




للنصبِ علامةٌ أصليةٌٌ هي الفَتْحَةُ مثل :


تجنبْ السوءَ فتسلمَ .




وأربع علامات فرعية هي :




الألف مثل :

لَيْتَ ذا المالِ كريمٌ .




والياء مثل :
إنَّ
القائمين على الثَقافَةِ مبدعون .




والكسرة مثل :

وَدَّعْتُ صاحِبةَ الدعوةِ المدعواتِ واحدةً واحدةً .




وَحْذَفُ النون مثل :
لن
تكسبوا قُلوبَ الناسِ بالقَسوةِ .





علاماتُ الجَرّ :




الكسرةُ هي الأصلُ :

لا أَرْغَبُ في عَطْفِ الضُعفاء .




والياءُ مثل :

سافِرْ مع أبيكَ وحميكَ .




والفتحةُ :

تَنَقّلَ الطالبُ في مدارسَ عديدةٍ .








علاماتُ الجزمِ :




للجزم علامةٌ أصليةٌ هي السكونُ مثل :
لا تتقاعسْ .




وعلاماتٌ فرعيةٌ، حَذْفُ الآخِرِ :


لا تبنِ قُصوراً في الريحِ .





وحذفُ النونِ :


لا تتهاونوا في حقوقكم .









المعربُ بالحركاتِ والمعربُ بالحروفِ :





المُعَربُ قسمان : أَحَدُهما يُعْرَبُ
بالحركاتِ ،
والآخَرُ يُعربُ بالحروفِ .




والمعربُ بالحركاتِ : أربعةٌ أنواعٍ :






الاسمُ المفردُ :

إبراهيمُ
.




جَمْعُ التكسيرِ : يحترمُ
العمالُ أربابَ العَمَلِ .




جَمعُ المؤنثِ السالمِ :
تُشاركُ السيداتُ في أنشطةٍ إجتماعيةٍ مختلفةٍ .




والمضارع غيرُ المسبوقِ بناصبٍ أو جازمٍ ، والذي لم
يتصلْ
بآخِرِهِ ضميرٌ .

يَسودُ الهدوءُ أجواءَ المصيفِ .